Stealing My Religion

درباره این کتاب

از تبلیغات کفش‌های ورزشی و «حجاب همبستگی» تا کلاس‌های یوگا و پیاده‌روی‌های سکولار در مسیر زیارتی کامینو د سانتیاگو، راهنمای ضروری اخلاق مبهم تصاحب مذهبی. ما فکر می‌کنیم وقتی تصاحب فرهنگی را می‌بینیم، آن را می‌شناسیم. صورت سیاه کردن یا استفاده از کلاه‌های پردار بومیان آمریکا به عنوان لباس هالووین - این‌ها به وضوح توهین‌آمیز هستند. اما در مورد کاردی بی که در تبلیغ ریباک به عنوان الهه هندو دورگا ژست می‌گیرد، استناد دوازده مرحله‌ای الکلی‌های گمنام به خدا، یا «ناماسته» صادقانه‌ای که در پایان کلاس یوگا می‌گویید، چه؟ لیز بوکار معضلات اخلاقی شکل آشفته‌ای از تصاحب فرهنگی را باز می‌کند: وام گرفتن آموزه‌ها، آیین‌ها و لباس‌های مذهبی برای دلایل سیاسی، اقتصادی و درمانی. آیا وام گرفتن از دین دیگری به مؤمنان آسیب می‌رساند؟ چه کسی می‌تواند به چنین وام‌هایی رضایت دهد؟ بوکار دین را عرصه‌ای به‌ویژه آزاردهنده برای بحث‌های تصاحب می‌بیند، زیرا ادیان با هم همپوشانی دارند و از یکدیگر تقلید می‌کنند و به دلیل تنوع در گروه‌های مذهبی، درک ما از اینکه چه کسی خودی است و چه کسی نیست، مختل می‌شود. در واقع، اگر بخواهیم بفهمیم چرا برخی تصاحب‌ها توهین‌آمیز و برخی دیگر خوش‌خیم هستند، باید پرسش‌های فلسفی دشواری را درباره اینکه ادیان واقعاً چه هستند، بپرسیم. «دزدیدن دین من» ما را از طریق سه مطالعه موردی روشنگر راهنمایی می‌کند - حجاب به عنوان یک سیگنال فمینیستی از همبستگی مسلمانان، یک «زیارت» تحصیلی در خارج از کشور در کامینو د سانتیاگو، و کالایی‌سازی یوگا در غرب. ما می‌بینیم که چرا واتیکان نمی‌تواند به ریحانا اجازه دهد که به عنوان پاپ لباس بپوشد، اما هنوز پهن کردن تشک‌های یوگا مشکلی ندارد. بوکار با تأمل در اشتباهات خود، به نتیجه‌ای غافلگیرکننده می‌رسد: راه اجتناب از تصاحب مذهبی، کمتر وام گرفتن نیست، بلکه بیشتر وام گرفتن است - عمیقاً سرمایه‌گذاری کردن در یادگیری ریشه‌ها و معانی متنوع علایقمان.